🤔ChatGPT：文明之刃？还是潘多拉魔盒？跨学科反思研讨会揭示人工智能未来影响
与会专家学者合影
✨🚀【ChatGPT引热议】³月¹³日，一场跨学科的思想盛宴在复旦大学哲学学院的智慧殿堂中热烈展开——『潘多拉之谜？还是文明新翼？ChatGPT：大文明视角下的深度探讨』高端论坛！🌟🎓由《探索与争鸣》、《广州大学学报》（社科版）及课题组联袂打造，上海市社联党组书记王为松和复旦副校长陈志敏的开幕致辞，点燃了这场知识盛宴的序曲。🔥🔍来自哲学、中文、历史、传播学等多领域的精英们，共约³十个学科的学者，围绕ChatGPT这一科技巨头，展开了深度且富有洞见的探讨。论坛聚焦于人工智能技术对文明的影响，旨在揭示其既是『魔盒』还是『利器』的秘密。学术交流热烈而深入，各学科间的碰撞火花四溅，为大文明的发展提供了独特的视角和思考。🎓🧠这场论坛不仅展示了学界对于科技前沿的敏锐洞察，也传递了对未来科技与社会关系的深度忧虑与期待。让我们共同期待，ChatGPT如何在人类文明的长河中书写新的篇章！🌐🌈
🌟人工智能国家战略新高度：ChatGPT引领“信息革命”新篇章🚀上海社科联王为松书记在开幕致辞中强调，随着“十四五”规划纲要的明确，AI已跃升至国家发展战略的核心位置。ChatGPT的横空出世，不仅引发了教育、学术与金融市场的热议，更标志着一场前所未有的“信息革命”高潮的到来。🚀作为人文社科领域的领军人物，我们肩负着探索这一技术对文明深远影响的重任，为中国的现代化进程提供理论支持。🎓🌍ChatGPT的发展呼唤跨学科专家的智慧汇聚，从文化、社会到人性等多个层面深化理解和实践。💡🌐 让我们一起期待并深入研究，以真知灼见照亮未来的道路。🌟
🌟陈志敏教授指出，ChatGPT等AI的崛起将深远地重塑人与世界、人际互动、知识获取及教育模式，甚至颠覆我们的认知方式。💡对于这类科技的未来走向与关键引导，文科学者的深度参与至关重要。📚来自各学科的精英们，应以多元视角，全面剖析ChatGPT等AI的影响，为中国人工智能的进步注入智慧和学术力量。🌍让我们共同期待，他们如何引领这场知识革命，为中国的智能化进程添砖加瓦！🌐
🌟认知新纪元：ChatGPT研讨会洞察未来🌟🔥由复旦大学哲学院汪行福教授引领，一场关于ChatGPT历史与大文明视角的深度探讨正在热烈展开！🔍🎓在这个科技日新月异的时代，ChatGPT引发了全球关注，其背后隐藏的“终极之问”——是助力人类进步的强大力量，还是挑战我们自我地位的潜在风险？🤔🌍这不仅关乎技术的进步，更是对人类文明走向的关键抉择。🌟人文学者们的声音至关重要，他们的对话与交流将为我们照亮前行的道路。🤝🔥研讨会旨在促进深入思考，以历史和文明的智慧，为ChatGPT这一创新科技的合理应用提供理论基础。💡别忘了，这场知识盛宴等待你的参与，让我们一起在探索中寻找答案，共同塑造未来！📅#ChatGPT研讨会 #人文对话 #科技进步
🌟🚀 开幕式后，一场热烈的知识盛宴在各位行业精英间展开——深度探讨了ChatGPT如何引领交互新潮流，其广泛应用的可能性，以及它对我们社会交往方式的潜在变革。💡🤖 专家们聚焦于科技伦理边界下的AI讨论，尤其是ChatGPT的语言模型对知识学习的独特影响，引发了智慧火花的碰撞。📚💬 这不仅是学术思想的交融，更是对未来趋势的深度洞察和预见。🏆
🌟邱锡鹏教授揭示ChatGPT独特魅力：🔥对话式巨著，AI新纪元🌟ChatGPT，颠覆传统认知，以它卓越的“对话式大型语言模型”身份，引领人工智能领域革命性飞跃。随着计算力的不断提升和互联网海量文本的积累，这款技术巨头成功模拟了互联网上所有文本的概率分布，其潜力无限！🚀三大核心能力，ChatGPT独步江湖：💡情景学习赋予它无与伦比的学习智慧，思维链则如解密大师，将难题化繁为简；指令学习更是听得懂、做得对，让自然语言任务无缝对接。🌍凭借这三项神器，ChatGPT已然成为人机互动的理想伙伴，实现了高效且人性化的交流体验。极坐标系中，点P（3，$\frac{2\pi}{3}$）与点Q（-4，θ）之间的距离是多少？
上海至再科技有限公司创始人首席执行官马晓毅指出了ChatGPT的几个问题：许多用户认为该程序有着很大的知识图谱，严密的逻辑推理，能生成非常流畅的文本，但ChatGPT却如同黑盒子一般。作为一个内部有着有1750亿参数的程序，包括用户，乃至研究人员和开发人员都无法解释参数跟参数之间的关系，也难以通过修改参数来解决系统出现的问题。马晓毅强调，ChatGPT在本质上是一个语言模型，而非知识库。在使用过程中，该程序输出了许多严重的错误信息，但这恰恰是因为它的定位是语言模型，而知识库、逻辑推理和情绪则是它的副产品。目前单纯的ChatGPT的使用场景还比较有限，但这一领域的发展速度极快，ChatGPT的未来仍然充满可能。
上海纽约大学的教授童世骏教授认为，考虑到ChatGPT的交往工具性质，我们应该以工具合理性的标准来衡量它是否合理，即判断ChatGPT是否能以最有效方式实现给它指定的任务。然而，ChatGPT缺少区分意见表达和事实信息的能力，也无法辨识恶意编造的信息。因此，从交往理性来讲，该程序存在根本性局限。此外，正如乔姆斯基批评的那样，ChatGPT在强调自己“只是在执行命令”的过程中，展现出了它的非道德性。
清华大学政治学的任剑涛教授讨论了ChatGPT驱动的交往革命，任剑涛通过波普尔的“三个世界”理论分析了ChatGPT究竟属于哪个世界。波普尔把物理世界称作“世界1”，包括物理的对象和状态；把精神世界称作“世界2”，它包括心理素质、意识状态、主观经验等；波普尔以“世界3”用来指人类精神活动的产物，即思想内容的世界或客观意义上的观念的世界，或可能的思想客体的世界，包括客观的知识和客观的艺术作品。而ChatGPT则属于波普尔定义下的世界3，它以主观的形式来探索人们的思想，却以客观的形式存在，因此我们也必须考虑“我在与谁交往”的问题。此外，任剑涛认为，相较于与大众缺乏交往的精英，拥有普遍情感与一般智商的ChatGPT或许会在引领大众的普遍交往或日常交往中，发挥惊人的作用。
华东师范大学历史学教授、中国现代思想文化研究所副所长许纪霖教授以“跳出魔盒的精灵：ChatGPT的诞生与人类面临的两难困境”为题，讨论了ChatGPT带来的新挑战。许纪霖指出，AI的出现让全球面临一场新的知识学习革命。今天的高级AI已经可以替代大部分老师的功能，因此未来的老师也必须超过这些程序，“好学生”和“好老师”的标准也将随之改变。另一方面，对语言模型的深度依赖也可能导致未来学生的思维，更趋同化、单一化。但是，ChatGPT也为实现用户或学生与程序直接进行一种“苏格拉底式的对话”提供了可能，而这种对话的关键，在于用户或学生能否问出好的问题，逼迫ChatGPT给出更好的回答。另一个值得思考的问题是，ChatGPT能否代替人类的存在。今天的人工智能集中在波普尔定义下的第三世界，但由于它缺少肉身，也尚未拥有属于第二世界人类的心理，因此ChatGPT无法学习许多“模糊性知识”，更无法实现从0到1的知识创新。虽然人工智能是人类的好伙伴，但如果听凭其自主进化，它最后可能会演化为人类的主人。
华东师范大学政治与国际关系学院院长、吴冠军教授以“人类主义的黄昏，AIGC与后人类境况”为题，讨论了AI的出现对于人类主义的影响。吴冠军指出，当比人类拥有更多知识，反应速度更快，甚至更为通用的AI出现后，人类感到“被僭越、被替代、被否定、被遗弃”。突然之间，人类似乎不再位于文明架构的中心。对此，吴冠军提出我们应该以“新启蒙主义”和“后人类主义”的方式进行反思。“新启蒙主义”提出，我们应该“反内容不反框架”，正如同过去将黑人、女性、LGBTQ等“他者”包括进框架一样，今天我们也应该思考如何将“人工智能”纳入框架。第二种反思方式是以“后人类主义”的视角观察AI，这种观念挑战了支配我们思想的框架，打破人类中心主义的框架，思考后人类纪文明的可能。
复旦大学中文系的严锋教授在发言中探讨了AI与文学的关系，严锋表示AI的出现跟创作主体的转移，或退隐有着直接的关系。从结构主义的观念来看，创作主体不是认识的中心，也不是写作的中心，而是结构当中的一个项。转换到文学上，即不是我在写文学作品，是文学作品在写我，这个文学作品是无数前辈们作品的累积。严锋认为，目前的AI尚且不能脱离写作者，成为一个新的创作主体；但在未来人类可能会在文学创作领域和AI展开更多合作。当读者有了更多的工具、手段、技术，去和作者进行合作以后，AI、作者、读者可能会形成新的三角关系。
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